slideshow 1 slideshow 2 slideshow 3

Благочестивість жінки як у середині, так і на зовні


Праведник – це той, що є правдивим як у середині, так і на зовні.
Чи можна бути побожним і ревним лише в середині? Це так само як сміятися і не показувати усмішки, як плакати і не показувати сліз, як молитися і не складати руки і не зводити очей до неба. До молитви має готуватися як душа так і тіло, бо обоє створені творцем і обоє воздають йому славу, честь і поклоніння.

То потрібно молитися із покритою головою чи це традиція, приречена на смерть?
Після обряду вінчання голову нареченої покривають хусткою. Апостол Павло. “ Жінці голова – чоловік...Тому жінка повинна мати на голові знака влади над нею...” (1 Кор. 11, 3-10), тобто мати покривало на голові.

Півмісяць в основі Хреста?


За своєю зовнішньою формою накупольні хрести нерідко відрізняються від звичних нам восьмикутних. Хрест на куполі висловлює ідею храму як Дому Божого і корабля Спасіння та має відповідну символіку. Особливо часто питання і здивування виникають з приводу півмісяця (цати), розташованого в нижній частині хреста. Яке значення несе в собі цей символ?

Перш за все, потрібно мати на увазі, що півмісяць на православному хресті не має ніякого відношення ні до мусульманської релігії, ні до перемоги над мусульманами. Хрести з зображенням цати (півмісяця) прикрашали ще древні храми: Церква Покрови на Нерлі (1165), Димитрівский собор у Володимирі (1197 рік) та інші.
Ні про яку перемогу над мусульманами тоді не могло бути й мови.

Освячення дому


Освячення дому здійснюється священиком за особливим чином, що містить молитвослів'я, що закликають на будинок і на тих, що живуть у ньому, благословення Боже. При цьому на стіни наноситься зображення хреста, вони помазуються освяченим єлеєм, і все житло окроплюється святою водою.

Молитва дівчини про заміжжя


О, Всемилостивий Господи! Я знаю, що велике щастя моє залежить від того, як любитиму я Тебе всією душею і всім серцем моїм і виконувала у всьому святу волю Твою. Керуй же Сам, о Боже мій, душею моєю і наповнюй серце моє: я хочу догоджати Тобі Одному, бо Ти Творець і Бог мій. Охорони мене від гордості і самолюбства; розум, скромність і доброчесність нехай прикрашають мене. Лінощі противні Тобі і породжують пороки, подай же мені охоту до праці і благослови труди мої. Оскільки ж закон Твій святий наказує людям жити в чесному подружжі, то приведи мене, Отче Святий, до цього освяченого Тобою стану, не для догоди бажанню моєму, а для виконання призначення Твого, бо Ти сам сказав: недобре чоловікові бути одному і сотворивши йому жінку на помічницю, благословив їх рости, множитися і населяти землю. Вислухай смиренну молитву мою, з глибини дівочого серця Тобі принесену, дай мені чоловіка чесного і побожного, щоб ми в любові з ним і згоді прославляли Тебе, милосердного Бога, Отця і Сина і Святого Духа нині і повсяк час, і на віки вічні. Амінь.

Кожний християнин має подвійне народження


Кожний християнин має подвійне народження: одне - старе плотське, друге – нове духовне, і одне одному протилежні. Плотське народження є плоть, духовне є дух. ”Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух” (Ів.3,6). А оскільки обидва ці народження одне другому протилежні, то звідси повстає битва і брань поміж плоттю і духом: „бо плоть бажає противного духові, а дух – противного плоті: вони одне одному противляться” (Гал.5,17).

Владика-державник: позиція Філарета врятувала Київський патріархат від розколу й розчинення в «Русском мірє»


У православному світі формування суверенної національної держави відбувалося відносно одночасно зі становленням автокефалії місцевої церкви. Не є винятком Україна де з проголошенням незалежності заманіфестували церковну й самостійність

Упродовж 20 років української незалежності перед нашими очима пройшла вервечка президентів: Кравчук, Кучма, Ющенко, Янукович. А предстоятелі основних українських православних церков не змінилися. Церква – значно консервативніший за державу соціальний інститут. Хоч і зорієнтована на вищі сутності, на небеса, вона стоїть на землі й не може абстрагуватися від «злоби дня», насамперед політики. Це ніколи не вдавалося навіть католикам із їхнім універсалізмом і граничною централізацією від сільського кюре до римського понтифіка. Католицизм нібито єдиний, всесвітній і неподільний, але й тут бачимо, що окремі національно-церковні організми, не заперечуючи релігійного глобалізму, виступають важливими чинниками етнополітичної консолідації та вирішення місцевих, національних проблем. Особливо це помітно, коли йдеться про такі «загони» світового католицизму, як католицька церква Польщі, Хорватії чи, скажімо, Ірландії.

Сторінки

Theme by Danetsoft and Danang Probo Sayekti inspired by Maksimer