Ви є тут

Статті

Благочестивість жінки як у середині, так і на зовні


Праведник – це той, що є правдивим як у середині, так і на зовні.
Чи можна бути побожним і ревним лише в середині? Це так само як сміятися і не показувати усмішки, як плакати і не показувати сліз, як молитися і не складати руки і не зводити очей до неба. До молитви має готуватися як душа так і тіло, бо обоє створені творцем і обоє воздають йому славу, честь і поклоніння.

То потрібно молитися із покритою головою чи це традиція, приречена на смерть?
Після обряду вінчання голову нареченої покривають хусткою. Апостол Павло. “ Жінці голова – чоловік...Тому жінка повинна мати на голові знака влади над нею...” (1 Кор. 11, 3-10), тобто мати покривало на голові.

Півмісяць в основі Хреста?


За своєю зовнішньою формою накупольні хрести нерідко відрізняються від звичних нам восьмикутних. Хрест на куполі висловлює ідею храму як Дому Божого і корабля Спасіння та має відповідну символіку. Особливо часто питання і здивування виникають з приводу півмісяця (цати), розташованого в нижній частині хреста. Яке значення несе в собі цей символ?

Перш за все, потрібно мати на увазі, що півмісяць на православному хресті не має ніякого відношення ні до мусульманської релігії, ні до перемоги над мусульманами. Хрести з зображенням цати (півмісяця) прикрашали ще древні храми: Церква Покрови на Нерлі (1165), Димитрівский собор у Володимирі (1197 рік) та інші.
Ні про яку перемогу над мусульманами тоді не могло бути й мови.

Кожний християнин має подвійне народження


Кожний християнин має подвійне народження: одне - старе плотське, друге – нове духовне, і одне одному протилежні. Плотське народження є плоть, духовне є дух. ”Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух” (Ів.3,6). А оскільки обидва ці народження одне другому протилежні, то звідси повстає битва і брань поміж плоттю і духом: „бо плоть бажає противного духові, а дух – противного плоті: вони одне одному противляться” (Гал.5,17).

Владика-державник: позиція Філарета врятувала Київський патріархат від розколу й розчинення в «Русском мірє»


У православному світі формування суверенної національної держави відбувалося відносно одночасно зі становленням автокефалії місцевої церкви. Не є винятком Україна де з проголошенням незалежності заманіфестували церковну й самостійність

Упродовж 20 років української незалежності перед нашими очима пройшла вервечка президентів: Кравчук, Кучма, Ющенко, Янукович. А предстоятелі основних українських православних церков не змінилися. Церква – значно консервативніший за державу соціальний інститут. Хоч і зорієнтована на вищі сутності, на небеса, вона стоїть на землі й не може абстрагуватися від «злоби дня», насамперед політики. Це ніколи не вдавалося навіть католикам із їхнім універсалізмом і граничною централізацією від сільського кюре до римського понтифіка. Католицизм нібито єдиний, всесвітній і неподільний, але й тут бачимо, що окремі національно-церковні організми, не заперечуючи релігійного глобалізму, виступають важливими чинниками етнополітичної консолідації та вирішення місцевих, національних проблем. Особливо це помітно, коли йдеться про такі «загони» світового католицизму, як католицька церква Польщі, Хорватії чи, скажімо, Ірландії.

Смерть і поминання покійного в православній традиції


У вашій сім’ї трапилося горе - померла людина. Що робити?

Християнство дуже не любить слово «смерть». Від нього віє могильним холодом. Ми вживаємо інші вирази, наприклад - успіння.

Успіння - сон, засинання. Заснуло смертним сном тіло, а душа жива, душа не спить. Або інше слово - кончина. Ми молимося про новопреставленого раба Божого. Був з нами - переставився в інший світ.

Для християн - смерть лише перехід на інший рівень буття, відхід до Бога. І похорони для християн - це не жахливе прощання з людиною, яка була, і тепер її немає, а проводи в світ інший улюбленої людини, чия душа безсмертна.

І проводити людину за межу земного світу ми повинні гідно. Гідні проводи - це церковне поховання.

Воно здійснюється тільки над хрещеною православною людиною.

Прийдіть в будь-який храм і зверніться до жінок, що продають свічки, або до священика. Там вам розкажуть, як організувати відспівування, як замовити поминання. Все це - продумана і, якщо так можна виразитися, відпрацьована процедура, так що до вас віднесуться з увагою і делікатністю і не мучитимуть бюрократичними причіпками (як часто зустрічається в державних органах). 

Відспівуємо ми зазвичай в храмі в день похоронів.

Потім покійного везуть на кладовище, а в храмі залишається записаним для церковного поминання його ім’я. За нього моляться.

Предстоятель УПЦ Київського Патріархату


Святійший Патріарх Філарет

Святійший Патріарх Київський і всієї Руси-України ФІЛАРЕТ (в миру Михайло Антонович Денисенко) народився 23 січня 1929 р. в селі Благодатному Амвросіївського району Донецької області в родині робітника. 1946 р., після закінчення середньої школи, вступив до 3-го класу Одеської духовної семінарії, яку закінчив з відзнакою і того ж року вступив до Московської духовної академії. Навчаючись на II курсі, 1 січня 1950 р. прийняв чернечий постриг з ім'ям Філарета.

15 січня 1950 р. Святійшим Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм був рукопокладений в сан ієродиякона, а 18 червня 1951 р. (удень Св. Тройці), – у сан ієромонаха.

1952 р. закінчив Московську духовну академію з ученим ступенем кандидата богослов'я і був призначений викладачем Священного Писання Нового Завіту в Московську духовну семінарію.

Одночасно виконував обов'язки благочинного Тройце-Сергієвої Лаври. З 1953 р. – викладач у Московській духовній академії. У 1953-54 навчальному році Вчена Рада Московської духовної академії присвоїла ієромонаху Філарету звання доцента. Того ж, 1953 р. був призначений на посаду старшого помічника інспектора Московської духовної академії і семінарії.

1956 р. призначений інспектором Саратовської духовної семінарії із возведенням у сан ігумена.

1957 р. переведений на посаду інспектора Київської духовної семінарії, а 12 липня 1958 р. возведений у сан архімандрита і призначений ректором Київської духовної семінарії.

Сторінки

Контакти


Адреса:

Київ, вул. Бориспільська, 4 а

+38 (050) 882-76-86 

hram@ekaterina.kiev.ua

Свято-Катеринівська парафія

Theme by Danetsoft and Danang Probo Sayekti inspired by Maksimer